Turkey Day 5 以弗所（Ephesus）

以弗所在啟示錄致七教會書信中最為著名，與別的教會遺址比較，她的遺蹟也最多，查以弗所古城早在公元前一千年建成，先後經歷愛奧尼時代(Ionic)，呂底亞時期，在波斯古列的管轄，後在亞力山大帝的時代及羅馬時代等．本文會集中介紹在公元一世紀初期教會時代以弗所的事蹟，事實上今天在以弗所古城中，主要也是在第一，二世紀所留下來的建築。

　　以弗所城座落在小亞細亞的西面，愛琴海的東岸，今天土耳其國家的土地上，其中著名的事蹟是耶穌的門徒約翰在此渡過他的晚年，使徒保羅多次經過這裏，且因基督福音的影響，引致當時最大的偶像亞底米神像的製造者起來反對，甚至暴動，保羅及同行的人幾乎在這事件中喪命等。

　　今天以弗所古城的遺蹟，大概可以分為兩部份，兩處相距不算遠，約有四至五公里，一部份是屬以弗所古城的原址，大部份與聖經有關的事件多在此發生，但約在三，四世紀，古城因河流缺乏疏導而成沼澤，瘧疾為患，居民遷到亞底米廟的後山，現在那裏可以看到有較完整的城牆和聖約翰教堂，是屬以弗所古城的另一部。

　　以弗所是羅馬的一個大城，據說羅馬時代的以弗所已是一個擁有三十多萬人口的大城市。當時的以弗所無論在交通網絡，經濟都相當發達。在羅馬時代居住在這裏的人多來自東部和西方的希臘和羅馬，在羅馬政府不大干預下漸漸也成了一自治區。

以弗所是個敬拜多神的城市，當福音傳到以弗所的時侯，敬拜女神亞底米最為流行，他們更以這裏為生殖女神亞底米的原居地而引以為榮。亞底米不單在亞細亞著名，遠達希臘，羅馬等也受她的影響，只是在別的地區亞底米的像多屬美女戰士的形像，而在以弗所的卻是生殖女神。不知從何時開始，以弗所人以為得天獨厚，上天特別賜下這女神給他們保護，所以他們致力保護亞底米，且把亞底米的殿越建越大，因而成為世界七大奇景之一．

　　今天所見到的亞底米廟，怎樣也不能看出她曾是世界七大奇景之一的傑作，原因是今天在這神廟的遺址上，只能看到剩下一根石柱的廢墟。但當時這神廟則有一百二十七根柱子，非常牢固不易倒，其柱石有部份已被搬到今天的伊斯坦堡聖蘇菲亞教堂。所以保羅在寫信給提摩太時，他形容永生神的教會，真理的柱石和根基。（提前三：15）相信就是用了這巨大柱石的觀念來形容了。

　　彰顯國力的圖書館
　　游走這舊城的大街，盡頭看到是采耳所圖書館（Library of Celsus）。
　　看到這宏偉的建築物，就會更深信現代社會的確是文化大一倒退。
　　當年的一所城鎮圖書館，藏書量已達到一萬多卷軸，而且也放在有兩層牆壁來保持室溫的房間來保護。雖然今天我們只能看到圖書館的外牆，但其雄偉程度，還以為自己是置身羅馬史詩式電影的搭建場景中。
　　據當地的人說，這座圖書館建築是要展現當年羅馬人雄心萬丈的決心。
　　早期以弗所居民篤信希臘神祇，所以在圖書館外，甚至街頭巷尾也能看到有不少神廟及附有神衹圖案的建築。但有趣的是，神聖的另一面卻看到墮落的根源，這裡有一所妓院據說專門為當時的商旅提供服務，而位置恰巧正在哈得里安神廟（Temple of Hadrian）側邊

Turkey 土耳其 Day 6 Troy

荷馬史詩《伊里亞德》(伊里亞德是特洛伊的別名，意思是特洛伊的故事)描述公元前13至12世紀的特洛伊是一座富有的城堡，坐落在小亞細亞的西北部。國王普利阿摩斯之子帕里斯曾出洋遠遊，接受斯巴達王米倫拿斯的款待，但卻愛上米倫拿斯之妻海倫，而將有絕世美女之稱的海倫帶離斯巴達，返回特洛伊，自此掀起了一場無法化解的戰爭。

金蘋果的故事 據荷馬與希臘神話記載，這個故事的起因是源自一個金蘋果。故事的開端，就是忒提斯（Thetis）與珀琉斯（Peleus）的婚禮，原本奧林匹亞(Olympia)的主神宙斯(希臘神話中的眾神之王)與忒提斯相戀，但那時傳說忒提斯的兒子（也就是未來的阿基尼斯(Achilles)）會比他的父親還強大，宙斯害怕當年自己推翻父親的事重演，於是將她嫁給了著名英雄珀琉斯。 婚禮上邀請了很多神，唯獨爭吵女神厄麗絲(Eris)沒有被邀請，她很生氣，便拋出一個金蘋果，上面寫「給最美麗者」。智慧女神雅典娜、愛與美之神維納斯和宙斯之妻天后希拉都宣稱自己應該獲得這個蘋果，最後她們請求特洛伊王子帕理斯裁決。

3個女神都賄賂帕里斯：雅典娜以天下第一智者作賄賂；希拉以王位作賄賂；維納斯以天下第一美人作賄賂。可想而知，最後帕里斯接受了維納斯的禮物，維納斯則讓斯巴達王后，世界上最美麗的女人海倫和他墮入愛河作為回報。

木馬屠城記 復仇心切的米倫拿斯王及其弟艾格米倫號召希臘部族向特洛伊發動戰爭，希臘各國的王者風聚雲集，由斯巴達王的長兄邁錫尼王阿伽門農統率聯軍，於公元前1194年組織了1千艘的艦隊進攻特洛伊。特洛伊城地勢獨特易守難攻，且因為有亞馬遜女戰士和黎明女神兒子梅農的幫忙，加上維納斯暗中協助，所以希臘聯軍雖兵臨城下，但一連10年仍無法戰勝。

在長達10年的戰爭中，因為天上諸神的加入，使得整場戰爭更為混亂。希臘聯軍雖名為義憤出兵，實則為各自的利益打算，就連眾神也各懷私心，各為自己所喜好的一方協助。

《奧德賽》是荷馬的另一部史詩巨著，描寫在特洛伊戰爭中另一位智勇雙全的名將奧德賽的故事。奧德賽見希臘人久攻不下特洛伊，遂獻一計給希臘聯軍，此計的靈感其實是出自得不到金蘋果的雅典娜女神，在心有不甘之下暗中相助。於是希臘聯軍建造了一匹大木馬，假裝因無法負荷長期的戰爭而撤退，留下這匹大木馬，將希臘聯軍中最驍勇善戰的勇士們藏匿其中，而大軍則躲在附近守候。 特洛伊人見希臘的船艦逐漸離去，竟深信他們是真的撤退了，放鬆了警戒心之後，將木馬當做戰利品拖至城內，狂歡作樂。在他們睡夢正酣之際，木馬中的敵人紛紛衝出，打開城門，讓守候城外的軍隊得以進入，裏應外合之下，一夜間滅亡了特洛伊。

據說，當時從特洛伊逃亡出來的人的後代，成了羅馬建國者 ── 羅慕路斯的祖先。 特洛伊古城重現 長期以來，人們一直認為特洛伊城是虛構的。

公元1871-1890年，德國考古學家亨利．舒里曼挖掘出特洛伊城址，遺址證明荷馬史詩《伊里亞德》與《奧德賽》所記載的希臘人用木馬計攻陷特洛伊城是歷史事實，特洛伊的真實存在才得以確認。

舒里曼被荷馬《伊里亞德》中所敘「木馬屠城記」的故事深深吸引，依據《伊里亞德》的敘述，舒里曼斷定土耳其的希沙爾克就是傳說中特洛伊所在地。經過不斷的挖掘，在深達30公尺的地層中發現從公元前3000年至400年分屬9個時期的特洛伊城。

特洛伊古城遺址這裏，紅瓦白牆的農舍點綴其間，是土耳其愛琴海地區典型的農村風光。 最底層(約公元前3000至2600年)是一個直徑約90公尺的小城，有石築城牆和城門；
第2層(約公元前2600至2300年)城堡已擴大為直徑120多公尺，出現王宮建築；
第3至5層(約公元前2300至1900年)城市範圍更形擴大；
第6層(約公元前1900至1275年)城牆總長達540多公尺，有4座城門(此城毀於地震)；
第7層與特洛伊相當(約公元前1275至1100年)，房屋密集；公元前1100年至700年此處無人居住，公元前500年在衛城上建立了雅典娜神廟，此後希臘人在此活動，建構了第8與9層。至公元4世紀君士坦丁堡建立後，這裏就逐漸湮沒了。 1998年聯合國教科文組織將特洛伊考古區列入文化類世界遺產名錄。

Turkey 土耳其 Day 7 - 杜馬伯爵皇宮

來 到 伊 斯 坦 堡 ， 位 於 博 斯 普 魯 斯 海 峽 左 岸 的 杜馬伯爵皇宮 （ Dolmabahce Palace ） ， 門 口 站 著 雄 赳 赳 的 衛 兵 ， 背 後 王 宮 大 門 盡 是 繁 複 華 麗 的 洛 可 可 式 雕 刻 ， 讓 人 眼 睛 一 亮 。 這 座 美 麗 的 王 宮 建 於 一 八 四 三 至 一 八 五 六 年 間 ， 由 蘇 丹 阿 布 度 艾 錫 （ Sultan Abdulaziz ） 下 令 興 建 ， 當 時 已 是 鄂 圖 曼 帝 國 沒 落 之 際 ， 在 境 內 逐 漸 走 向 歐 洲 式 改 革 的 聲 浪 下 ， 打 造 了 這 座 蘇 丹 王 宮 ， 令 帝 國 負 上 極 大 的 財 政 壓 力 。

搭 乘 博 斯 普 魯 斯 海 峽 的 遊 船 ， 除 了 觀 賞 海 峽 兩 岸 古 蹟 、 飯 店 、 大 學 以 及 不 少 作 家 、 畫 家 等 藝 術 創 造 者 的 居 所 之 外 ， 很 難 不 被 面 海 的 度 瑪 伯 卓 王 宮 所 吸 引 ， 那 六 百 多 米 長 的 壯 麗 大 理 石 立 面 ， 巴 洛 克 的 繁 複 圖 案 加 上 鄂 圖 曼 的 東 方 線 條 ， 使 度 瑪 伯 卓 王 宮 享 有 宛 如 博 斯 普 魯 斯 海 峽 王 后 般 的 尊 榮 。

十 九 世 紀 中 葉 ， 當 老 王 宮 杜 普 卡 柏 宮 不 敷 使 用 也 不 夠 現 代 化 時 ， 鄂 圖 曼 君 王 阿 布 度 艾 錫 將 原 本 是 木 製 面 積 又 小 的 度 瑪 伯 卓 王 宮 ， 改 建 成 富 麗 堂 皇 的 蘇 丹 居 所 ， 可 媲 美 英 國 白 金 漢 宮 和 巴 黎 凡 爾 賽 宮 ， 甚 至 遠 超 過 歐 洲 任 何 一 座 王 宮 。

這 所 現 代 化 王 宮 ， 有 大 花 園 。 室 內 裝 飾 華 麗 ， 宴 會 廳 中 央 懸 掛 著 英 女 王 維 多 利 亞 贈 送 的 大 水 晶 吊 燈 ， 重 達 一 公 噸 以 上 ， 上 面 還 有 七 百 五 十 個 燈 座 。 整 座 王 宮 連 花 園 在 內 共 有 十 一 萬 平 方 米 ， 宮 內 房 間 眾 多 ， 猶 如 迷 宮 。 並 收 藏 有 不 少 名 家 名 畫 ， 分 佈 於 宴 會 廳 及 客 房 。 宮 外 的 庭 園 設 計 精 美 ， 環 境 優 雅 ， 有 許 多 極 富 人 情 味 的 雕 塑 。 事 實 上 ， 主 宮 最 精 采 的 便 是 宴 會 廳 ， 挑 高 三 十 六 米 的 圓 頂 讓 人 屏 息 ， 屋 頂 四 周 畫 滿 壁 畫 ， 令 延 伸 的 視 覺 效 果 讓 二 千 平 方 米 的 大 廳 ， 看 起 來 更 加 壯 麗 。 宴 會 廳 裡 共 有 五 十 六 根 大 圓 柱 ， 遙 想 當 年 蘇 丹 就 是 坐 在 宴 會 廳 的 主 位 ， 接 待 貴 賓 及 謁 見 朝 臣 、 外 使 ， 並 且 以 這 座 超 級 豪 華 的 王 宮 來 彰 顯 自 己 的 權 能 與 財 力 。

新 王 宮 和 近 代 土 耳 其 歷 史 的 關 係 深 遠 。 土 耳 其 共 和 國 第 一 位 總 統 凱 末 爾 以 此 宮 為 官 邸 ， 並 在 此 和 許 多 國 家 領 袖 會 談 新 土 耳 其 的 建 國 方 略 和 世 界 和 平 。 這 位 土 耳 其 之 父 更 死 在 此 宮 ， 王 宮 中 的 每 一 座 時 鐘 為 此 凝 結 了 時 間 ， 定 時 在 九 點 零 五 分 。
(取自rthk.org.hk)

Turkey 土耳其 Day 7-8 藍廟

在 伊 斯 坦 堡 聖 蘇 菲 亞 教 堂 對 面 ， 便 是 著 名 的 「 藍 寺 」 ， 是 清 真 寺 院 ， 為 十 六 世 紀 鄂 圖 曼 土 耳 其 帝 國 的 建 築 物 。 聖 蘇 菲 亞 教 堂 建 於 六 世 紀 ， 藍 寺 建 於 十 六 世 紀 ， 究 竟 在 這 期 間 一 千 年 發 生 甚 麼 變 化 ， 東 羅 馬 帝 國 何 以 被 鄂 圖 曼 土 耳 其 帝 國 所 滅 ， 這 就 需 要 作 點 歷 史 的 回 顧 。

伊 斯 蘭 教 興 起 於 六 、 七 世 紀 之 間 ， 創 教 的 穆 罕 默 德 出 生 於 公 元 五 七 一 年 。 這 是 來 自 阿 拉 伯 半 島 （ 即 今 日 的 沙 地 阿 拉 伯 ） 遊 牧 民 族 的 宗 教 ， 與 阿 拉 伯 文 化 ， 或 稱 「 撒 拉 遜 文 化 」 ， 相 得 益 彰 。 從 七 世 紀 中 葉 開 始 ， 三 種 文 化 ， 拜 占 庭 文 化 、 西 歐 基 督 教 文 化 及 伊 斯 蘭 教 ， 勢 力 相 當 ， 且 各 自 發 展 。 拜 占 庭 文 化 入 巴 爾 幹 及 俄 羅 斯 ； 伊 斯 蘭 教 入 南 亞 ， 西 歐 基 督 教 則 入 日 耳 曼 、 斯 堪 的 納 維 亞 、 匈 牙 利 和 波 蘭 。 直 至 十 四 世 紀 ， 才 被 鄂 圖 曼 土 耳 其 的 伊 斯 蘭 席 捲 巴 爾 幹 。

土 耳 其 人 於 一 四 五 三 年 大 軍 圍 攻 君 士 坦 丁 堡 ， 滅 了 東 羅 馬 ， 建 都 君 土 坦 丁 堡 ， 此 後 一 百 年 間 ， 又 收 波 斯 、 敘 利 亞 及 非 洲 的 埃 及 入 版 圖 ， 地 跨 歐 、 亞 、 非 三 洲 ， 國 勢 臻 於 極 峰 。 但 不 可 不 知 ， 今 日 所 稱 的 「 土 耳 其 」 （ Turkey ） ， 在 中 國 古 代 是 音 譯 為 「 突 厥 」 。 突 厥 人 本 居 於 亞 洲 北 部 ， 因 受 東 胡 人 壓 迫 而 遷 至 中 國 西 北 ， 到 六 世 紀 時 ， 勢 力 極 盛 ， 成 為 大 帝 國 。 其 後 因 王 子 爭 位 ， 國 分 為 二 ， 東 突 厥 為 中 國 所 滅 ， 西 突 厥 最 終 亦 為 大 食 所 滅 。 另 一 支 活 躍 於 中 亞 的 突 厥 人 卻 崛 起 ， 於 十 四 世 紀 末 葉 建 立 帖 木 兒 帝 國 ， 其 後 為 蒙 古 所 滅 ； 而 另 一 支 原 居 於 中 亞 阿 爾 泰 山 的 小 部 落 ， 為 蒙 古 西 征 被 迫 西 走 ， 避 至 小 亞 細 亞 安 哥 拉 附 近 ， 由 鄂 圖 曼 酋 長 振 興 ， 盡 收 東 羅 馬 領 土 ， 建 立 鄂 圖 曼 帝 國 ， 是 為 現 今 土 耳 其 的 起 源 。

突 厥 文 化 是 模 仿 多 而 創 造 少 ， 飲 酒 作 樂 是 尚 ， 本 受 中 國 文 化 影 響 ， 所 信 宗 教 摻 雜 佛 教 、 祅 教 和 景 教 ， 其 後 才 改 奉 伊 斯 蘭 教 。 是 故 鄂 圖 曼 帝 國 雖 威 震 四 方 ， 在 文 化 和 宗 教 上 ， 大 獲 全 勝 的 是 穆 罕 默 德 ﹗

Turkey 土耳其 Day 8

談 拜 占 庭 文 化 和 東 正 教 ， 則 伊 斯 坦 堡 的 聖 蘇 菲 亞 教 堂 （ Santa Sophia ） ， 是 必 遊 之 地 ， 譽 為 世 界 七 大 奇 觀 之 一 。 「 聖 蘇 菲 亞 」 的 希 臘 文 是 Hagia Sophia ， 可 譯 為 「 聖 智 」 。 這 是 查 士 丁 尼 大 帝 耗 費 大 量 金 錢 於 公 元 五 三 二 年 興 建 的 君 士 坦 丁 堡 東 正 教 大 教 堂 ， 五 年 完 工 ， 建 築 師 是 希 臘 後 裔 的 小 亞 細 亞 人 ， 名 為 安 提 美 斯 (Anthemios) 和 伊 索 多 拉 斯 (Isidoras) 。

一 四 五 三 年 當 土 耳 其 人 攻 陷 君 士 坦 丁 堡 ， 聖 蘇 菲 亞 教 堂 也 改 為 伊 斯 蘭 教 的 清 真 寺 ， 並 在 四 周 建 起 伊 斯 蘭 教 的 尖 塔 。 同 時 教 堂 內 的 壁 畫 和 聖 像 也 大 遭 破 壞 ， 到 今 日 僅 教 堂 堂 頂 和 部 分 牆 上 的 壁 畫 猶 存 ， 可 能 因 為 其 鑲 嵌 藝 術 太 美 了 ， 伊 斯 蘭 教 徒 也 不 忍 毀 掉 。 聖 蘇 菲 亞 教 堂 的 外 表 似 是 平 平 無 奇 ， 外 牆 用 磚 敷 以 膠 泥 ， 壁 面 不 用 大 理 石 ， 柱 子 也 不 柔 和 。 然 而 這 是 故 意 如 此 的 ， 正 如 中 國 傳 統 所 說 的 「 衣 錦 尚 絅 」 ， 在 錦 衣 上 加 件 簑 衣 ， 是 「 敗 絮 其 外 ， 金 玉 其 中 」 ， 教 堂 內 部 才 是 豪 華 裝 飾 ， 大 理 石 柱 邊 緣 鑲 了 多 彩 玻 璃 ， 像 閃 光 寶 石 般 ， 折 射 了 太 陽 的 光 線 ， 從 內 部 發 出 了 光 輝 。 這 樣 的 設 計 ， 顯 然 是 符 合 東 正 教 重 視 內 在 的 性 靈 ， 而 不 是 外 在 的 榮 耀 。 但 更 值 得 欣 賞 的 ， 卻 是 建 築 藝 術 ， 因 為 這 是 拜 占 庭 拱 形 風 格 的 卓 越 實 例 ， 舉 世 無 雙 。 其 特 點 是 上 部 的 中 央 圓 頂 與 下 部 的 方 形 建 築 渾 然 一 體 ， 先 將 教 堂 設 計 成 十 字 架 形 ， 再 以 宏 大 的 圓 頂 覆 蓋 ， 難 度 在 於 圓 頂 的 週 邊 能 與 中 央 方 場 的 空 間 吻 合 ， 辦 法 是 用 四 個 半 圓 拱 弧 將 方 場 的 四 角 柱 子 與 圓 頂 的 邊 緣 連 接 起 來 。 這 座 教 堂 佔 地 五 千 四 百 平 方 米 ， 長 七 十 米 ， 三 個 中 堂 的 柱 廊 形 大 廳 ， 而 中 央 圓 頂 的 直 徑 達 三 十 一 點 四 米 ， 其 高 度 距 離 地 面 則 是 五 十 四 米 ， 遠 遠 望 過 去 ， 這 圓 頂 並 無 任 何 支 撐 ， 似 是 懸 在 半 空 ， 氣 勢 磅 礡 。 拜 占 庭 文 化 的 影 響 主 要 在 東 歐 ， 但 意 大 利 的 文 藝 復 興 也 有 其 影 子 ， 特 別 是 威 尼 斯 ， 在 中 古 時 代 後 期 ， 與 君 士 坦 丁 堡 有 廣 泛 的 商 業 來 往 。 我 在 威 尼 斯 所 見 的 聖 馬 可 大 教 堂 ， 正 是 另 一 輝 煌 的 拜 占 庭 建 築 。(取自rthk.org)

厚顏無恥

龔爭產案開審，原來發覺人為錢什麼也可說出口呢！！

對在生的不忠，結婚不久就背著老婆有另一個女人，還要公眾公開大家有很長久的關係，在生的老婆如何見人？

對死者不敬，死者已矣，死前不公開的關係，何以死後才公開？死也沒對証。

公開了這個親密關係又如何？對死者有益嗎？對在生的又有何利？
難道對己不見得什麼好處！即使錢得到了，名聲不是掃地嗎？

錢不是在生前得了很多嗎？死後還要搶著要，真的不夠用嗎？每次也過千萬的獲利，對我這個小人物而言，可說用也用不盡呢！難道有錢的人貪得無厭？無錢的想要錢，也不難理解，原來有錢的就想要貪更多的錢！